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众生心即如来心)二门(心真如门和心生灭门)来总括佛教教义。如果精通此论，则会贯通教(天台和华严)、律、禅、净土等佛教所有宗派的教义，也就是说杨文会认识并“强调了《起信论》圆融的特性”lii。 “大乘...中国华严净土思想之研究》、法臧馆2001·03)、(《日本佛教学会年报》第六十七号、2001年度)、(《同朋佛教》第38号、同朋大学佛教学会2002·07).viii 道端良秀《中国佛教史》(改订新版、...
李贺敏
|佛学论文|因明|五明|
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在树上、石上禅坐，因此至今山中仍散存著他打坐时的遗迹，高山寺寺域成了明惠上人思索和禅修的华严净土。 高辨行解并重，尤谨于律，一时朝野归敬。镰仓幕府的执权北条泰时，亦常往礼敬，并请示治世之力。他的理想，是将释尊当世的正法，实现在末法之世。其著述颇多，有金师子章光显抄二卷、华严唯心义释二卷、华严信种义一卷、华严修禅观照入解脱门义二卷、摧邪论三卷等。 明惠上人主张华严与密一致之说，愿生弥勒的兜率净土...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
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生命的理念，到达无处不是华严世界，实现华严净土的目标；当信、解、行、证当下圆满呈现，这即是禅的证量、华严的呈现。整体佛法的修学体系可以从这里开展出来，教化培育佛门龙象，利益群生。 3、行菩萨道，究竟...本文也根据作者自己的经验，提出了灵鹫山佛教教团“四期教育”体系。通过从阿含、般若、法华、华严四期的学习与引导，让修习者由浅入深，成为一个菩萨道行者。值得注意的是，架构虽分四期，然而整体的学习跟修行，都...
心道法师
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相”也。当依天台华严净土真言律宗具足修方便行。凡是若非已悟入大乘者，多倒执不可得之妙法，回为取相之杂毒，但成天台藏教三乘及人天法，于大乘中种为善根而已。
问曰：只究百论中论，或只...尘尘不动，法法皆真，如永嘉则一见曹溪即参学事毕矣。谓之无事人，亦谓之闲道人，亦谓智慧佛，亦谓佛菩萨，亦谓无碍阿罗汉，亦谓大乘须陀洹。在天台谓之相似佛；在华严谓之信满人，犹善财重由文殊见普贤，成等佛界等...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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种相违略私记》二卷之真兴（934—1004）、因明学僧人解脱上人贞庆（1154—1213）。 此外，日本华严学僧亦有许多信仰弥勒净土的，这一传统从十二世纪的高辨开始，直到十八世纪的华严学僧人僧凤潭，弥勒净土在华严学僧中一直流传下来。著有《华严唯心义释》二卷的华严学僧人明惠上人高辨（1173～1232）。明惠上人主张华严与密教一致之说，愿生弥勒的兜率净土。明惠上人有和歌“冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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通过对典型人物袁宏道净土归趣的形成及代表作《西方合论》的分析，对明末流行并影响后世的唯心净土指向和华严净土说中突出心性本体及智境之实相净土的解释理论作了说明。王公伟《从弥勒信仰到弥陀信仰──道安和慧远...研究指南。 3、在宗派研究方面，除了禅宗、格鲁派以外，其他净土、天台、法相、密、华严等各宗也应有深入的研究；藏传佛教和云南上座部佛教各宗派更是必不可少，争取全面开花，体现出中国佛学研究的整体性。 4...
不详
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便愿生莲华佛国”。[13] 这是宣扬华严净土信仰，是日后华严信仰的一个组成部分。 显而易见，上述发生在北朝的解经或依经修行的事虚构成份甚多，但它们也反应了一种情况：在《地论》译出前后，华严学开始盛行。在地论...--------------------------------------------- 页365 提要 本文分三部分论述从华严经学到华严宗学教理的转变过程及其原因。一、“晋译华严”译出后，...
魏道儒
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